藏传佛教上师说，阻碍你的可能是“隐藏懒惰”

这里有三个关于懒惰的故事。或者也许不是。

1.萨姆刚下班，筋疲力尽地瘫坐在沙发上。所以，萨姆的伴侣得负责晚上的所有事情。做晚饭，收拾，哄孩子们睡觉。所有这些家务的忙碌都是别人的事。

“超出我的专长范围，”萨姆喜欢这么说。萨姆工作努力，工资支付了房子和里面的一切。

Sam懒吗？

2.比利16岁，周末都在做青少年通常会做的事。玩游戏、见朋友、看电视，可能还会在公园里喝点非法酒。周一到了，截止日期到了。

“你的论文呢，比利？”

“哦，抱歉先生，这个周末我忙得不可开交。没时间。”

比利是懒吗？

3.凯蒂开车送爸爸去医院看医生。他因为眼睛问题不能再开车了。凯蒂是单亲妈妈，照顾三个年幼的孩子。她在当地一家百货公司兼职，虽然很辛苦，但经理对她的工作时间很理解。

一天晚上回家，她打开社交媒体，看到一个穿着运动服的瘦削二十多岁年轻人在镜头前摆姿势。标题写着：“是什么阻止你保持这样？”

凯蒂是懒惰吗？

藏传佛教大师图尔库·洛桑仁波切或许能帮助我们解答这些问题，帮助我们理解懒惰。

别叫我懒

说别人懒真的很难。

首先，这往往只是一句无礼的话。几千年来，懒惰一直被描绘成性格缺陷。这是致命的罪过之一。说别人懒，和骂他们混蛋一样。

但更重要的是，几乎不可能知道某人是否是其实懒与否。我们常常因为某人没做一些我们觉得他们应该做的显而易见的任务，比如山姆做家务，比利写论文，凯蒂和健身。

但当你从外部观察某人的生活时，你永远无法完全理解发生了什么。你永远看不到那些可能压在他身上的所有工作、责任和精神负担。你永远无法知道那个显而易见的任务如何融入更广泛的任务网络中。

你看不到凯蒂的父亲或她的孩子们。你看不到萨姆的工作，也看不到这份工作有多么艰难。你看不到那些占据年轻人生活的成长阶段的戏剧和风流韵事。

所以，虽然我们应该对别人的懒惰保持谨慎，但这并不意味着我们不该质疑自己的懒惰。

三种懒惰

我最近与仁波切交谈，他自称是转世喇嘛。我们讨论了佛教哲学，以及如何应对这段我们称之为生活的混乱。途中，我质问仁波切他以前在别处说过的话：懒惰是“道路”上最大的障碍之一——通往平静和某种程度的觉悟之路。

几乎总是如此，事情比看起来要复杂得多。因为，仁波切认为懒惰有三种：

首先，是基本的懒惰。这是一种身体上的麻木，你懒得做任何事，也没有动力去做任何事。你坐在沙发上，遥控器离得太远，所以你最终只能看电视上的任何东西。

第二，严重懒惰。这就是你不断推迟本该做的事情。“哦，我晚点洗碗”，“下周末我会整理车库”，或者“我一月份去健身房。”

第三，隐藏的懒惰。这指的是我们的生活太忙，没有时间做那些我们想做或对自己有益的任务。当你的一天被工作、家务和家庭生活占据，只剩下一个30分钟的时间窗口，大脑疲惫到只能刷手机，什么都做不了。

发明了忙碌和真正的忙碌

我猜大多数人都会同意前两种是真正的懒惰。我们都能认同那些慵懒和病态拖延的时刻。但谈到第三种“隐藏”的懒惰，我认为我们需要区分两种忙碌：一种是我们发明的，另一种是我们似乎无法避免的。

虚构的忙碌是指我们创造任务想要为了避免我们承担的任务需求要做的事。我们整理办公桌，回复无意义的邮件，一天去三次商店——所有这些，无论有意还是无意，都是为了让我们没有时间去做那些更难、更重的活儿，在门口徘徊。

第二种忙碌是真正的忙碌。是凯蒂带着她的三个孩子和一个需要照顾的爸爸。那是数十亿人被汉娜·阿伦特所说的“劳动”所吞噬，以至于没有空间去攀爬马斯洛的阶梯。

他们忙着洗澡、整理、吃饭、付账单、原地踏步，根本没时间做自我实现、成长或佛教冥想。

仁波切对此心知肚明。

“在这个21世纪，你可以称之为富裕世纪，”他说。“也许我们比过去拥有更多财富，但没人有时间。看起来我们越来越富有，但条件越来越多，需求越来越多，东西越来越贵。我们根本没有时间。

“当时间不在时，你所拥有的一切都毫无意义。…仅仅关注财富是不够的;你需要关注时间。是的，你需要创造财富，但你必须创造时间。”

那句话：当时间不在时，你拥有的一切都毫无意义.这句话里有着深刻的重要性。当我们无法停下来抬头看那台满是汗水的跑步机上的台阶时，我们就无法享受周围的野生与美丽。

既然我们没有时间真正享受它们，为什么还要如此努力地积累这些东西？

如何以及为什么要找到更多时间

但这仍然是个没有解决方案的问题。是的，我们需要更多时间。但是怎么会这样我们能不能再多找点时间？

我认为仁波切在这里表达了一个观点，与柏拉图在他的作品中提出的观点颇为相似共和国.柏拉图认为，“勇气”是一种美德，体现在认识到值得保护的东西。

勇敢的学生认识到，勇敢地反抗欺凌者比被恶霸喜欢更重要。士兵则认识到，保卫国家、社区和家庭比安全——甚至生命——更重要。

在寻找时间的问题上，仁波切认为问题在于我们没有像应有的那样认真对待“征服我们不安的心灵”。如果我们不优先寻找平静，或走上某种结构性生活的“道路”，那么我们永远不会快乐。

我们会变得混乱和压力大，讽刺的是，最终比以往任何时候都更少时间。基督教福音问：“如果我们失去灵魂，获得整个世界又有什么意义？”但佛教可能会说：“如果失去理智，获得整个世界又有什么用？”

那么，让我们回到开头的故事。

Sam懒吗？我不知道，你也不知道。

比利懒吗？大概是。抱歉，威廉。我们大多数人16岁时就那样。

凯蒂懒吗？不是。至少不是我们通常用的那种懒惰。比利说他没有时间，但凯蒂真的没有。但这正是仁波切观点对像她这样的人最重要的原因。

我们自己的内心生活，自己的心理健康和幸福感，不应被视为忙碌时用来打消日程的可有可无的附加品。整理自己的内心和灵魂并不自私，因为这样做实际上给了你更多空间去接纳他人。

如果你坚强，你能承受更多。如果你健康，你能承受更多。如果你内心平和，你就能更多地帮助别人。

本文刊登于大思考.