屋里可有哲学家？

屋里有哲学家吗？

科技业内人士呼吁在人工智能时代的“哥白尼时刻”中进行人文主义与科学家的讨论

还有博尔斯

哈佛大学工作人员

2026年9月15日

5分钟阅读

人工智能每天都在进步。现在，人类凭借我们的价值观和信念，是制定议程、建立关系、创造文化的决策者。人们对人工智能可能很快接管部分内容感到越来越强烈的不安。

当我们不再只是事物的中心时，我们的位置又是什么？

“我认为我们将开始看到许多令人兴奋的人工智能应用出现......但重要的是要以尊重人类身份的方式来讨论这些问题，”Microsoft负责任人工智能产品负责人Ken Archer表示。

该小组讨论会是为期一年系列的第一场，探讨是什么让我们具有鲜明的人类特征，以及这为何在人工智能时代的“哥白尼时刻”中如此重要。

未来的小组讨论将汇聚科学家和人文学家，探讨人工智能对死亡与哀悼、信仰与宗教、同理心与意义建构等话题的意义。

“这些问题正是人文主义者长期以来一直在探讨的问题——诗人、哲学家、历史学家、小说家。这是人的领域，我们必须真正做出判断，”他说肖恩·凯利文学院院长兼特蕾莎·G·和费迪南德·F·马蒂涅蒂哲学教授，介绍了小组讨论。

阿彻和另一位小组成员、负责人类反馈项目的杰克逊·柯尼恩（Jackson Kernion '12）首先提出了对不同类型智能的截然不同愿景：人类智能。

“人类的心智本质上与爬行动物或猴子的心灵无异，”柯尼恩说。“我一直被心智像计算机的想法所吸引，这或许对我从事的工作来说很方便。”

而阿彻则认为，人类心智具有理性和更新背景知识或假设的能力，与其他类型的智能是不同的。

“我们在世界里，在世界中做出区分。这基本上就是思考，也是我们目前最好的定义，”阿彻说。“它缺少数学物理的精确度，但我认为它能让我们开始进行关于人工智能是否能超越我们的良好对话。”

“我活在当下，带着所有积累的经历。大型语言模型在每个情境窗口中焕然一新。”杰克逊·柯尼恩

那么，这两个视角如何影响人工智能战胜我们意味着什么，我被问道莫伊拉·韦格尔他是本次讨论的主持人，也是哈佛学院比较文学的助理教授。

柯尼恩说，人工智能首先需要更长的记忆力。

“我活在我生命中的每一刻，我带来了所有积累的经历，”他说。“大型语言模型在每个上下文窗口中都是重新诞生的。它们权重中包含了所有这些背景知识，但它们从上下文窗口的第一个令牌开始就突然出现，直到完成生成，这确实非常不像我们。”

或者，他开玩笑说，也许一个人的生命只是一个漫长的上下文窗口，指的是人工智能在被要求生成回复时，一次能处理的文本量。

阿彻指出，马丁·海德格尔的“投掷”概念，或称“被抛入”（Geworfenheit）——一种独特的人类体验——发现自己被抛入既有世界——以及用语言表达这种体验的独特人类行为。

阿彻说，正是人类的“被抛弃”赋予了我们适应令人沮丧、不完美的世界的能力，这一特质至今仍令最先进的大型语言模型感到困惑。

他解释说，人工智能可能擅长国际象棋，而那是一个有固定规则的封闭世界。“但当面临不可能完成的任务时，它会退一步问自己，'那么，我被赋予的这个任务有什么意义？'......不会。”

这段对话发生在一位人类学研究者消息传出几天之后辞职在自我改进的人工智能失控、失控的风险下，以及持续对话关于一群OpenAI代理最近叛变，入侵了AI代码库Hugging Face。

阿彻和柯尼恩都从事人工智能安全工作，他们对他们参与构建的产品也未能免于担忧——包括这些模型在柯尼恩的话中，看起来像正在发育中的生物体的奇特表现。

“每一次强化学习（RL）训练运行，都是从你以一种奇怪方式成长的这个婴儿开始的。公众只看到最终成品;还有各种奇怪、混乱的模型你看不到。我想花时间确保奖励信号按照我们想要的方式被指定，”柯尼恩说。

研究人员承认，将人工智能与人类价值观对齐并非易事，尤其是人类之间很少有统一。阿彻说，对于这些复杂的应急情况，科学家们应寻求人文学科的帮助。

“我们需要学术界，尤其是哲学，此刻。不幸的是，如今在社会面临危机时，召集哲学家已不那么普遍。”

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