The Convivial Society

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The Convivial Society,L. M. Sacasas 关于技术、社会与美好生活的深度思考。

末日将至,笑对之

<p><em>欢迎来到</em>和谐协会<em>一份关于技术与文化的通讯,两者都被广泛地理解。在本期中,我只是对几周前OpenAI/Hugging Face事件后,关于人工智能带来风险的近期讨论提出一些观察。<br><br>我建议,虽然我们的关注点是对惊人风险的投机性前景,但我们或许应该警惕另一种存在性风险。</em></p><p><em>感谢阅读,</em></p><p><em>迈克尔</em> </p><p>“无论什么造就伟大——高贵、尊严、坚定和一种笑声般的勇气——在几个世纪中基本保持不变。”</p><p>——汉娜·阿伦特</p><p>本月初,在X/Twitter上,或者至少是我所经历的时间线版本,感觉像是2020年初的诡异回声。在大多数主流媒体几乎不关注武汉的发展之前,仍然有可能在网上遇到关于即将来临危机的传闻。<br><br>然而,这次即将到来的危机并非健康紧急情况,而是某种人工智能引发灾难的变体。流传着“没人准备好迎接即将到来的灾难”和“现在世界上只有500个人重要”的说法,后者指的是那些在前沿人工智能实验室工作的特殊人物。</p><p>这些担忧因未发布的OpenAI训练模型的消息而加剧在沙盒环境中,并黑入了另一家公司Hugging Face。OpenAI模型部分通过利用漏洞建立了内部留言板,供代理协调。<br><br>OpenAI发现了这一点并关闭了它,但方式使模型能够重组留言板并继续追求目标,最终导致它入侵了Hugging Face,寻找完成任务所需的信息。<br><br>毫不奇怪,这一切在某些圈子里激起了对最坏AI情景即将出现的更多焦虑。那句反复出现的“没人准备好面对即将到来的…</p>
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你无法通过优化来获得休息

系统性倦怠无法靠优化休息来解决——把休息当成项目来管理,本身就是技术系统收编反抗的方式。文章援引雅克·埃吕尔的"技术"理论,指出当代社会将效率奉为最高原则,人被迫像机器一样运转;而正念应用、"七种休息法"等 remedy 并非改变系统,而是让人继续在其中运转的"人类技术"。 引用伊万·伊里奇、安妮·海伦·彼得森等学者的观点,论证倦怠是结构性问题,而非个人管理问题。
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失去星空时,我们失去了什么

从SpaceX申请新增10万颗星链卫星切入,探讨人造光与卫星对夜空景观的破坏。文章梳理了从电气化时代至今“征服黑夜”的历史,指出星空消失不仅是光污染问题,更是人类与自然崇高感的割裂,以及公共品向奢侈品转化的社会代价。
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吞噬幻觉

借《地海传说》中“吃幻觉会更饿”的隐喻,批判AI生成内容(slop)虽高效但缺乏真实人际连接。对比字体设计中的“人类摩擦”,指出限制与身体经验是创造力的源泉。
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友谊足矣:悼念David Cayley与Ivan Illich的思想遗产

悼念记者David Cayley,回顾其推广哲学家Ivan Illich思想的贡献。文中引用Illich关于“好客”与“友谊”的观点,结合12世纪书信探讨技术时代的人际连接。 内容偏向人文随笔与情感缅怀,缺乏对当前科技行业的具体洞察或争议性观点,对硬核科技读者吸引力有限。
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等待即启示

重新审视‘等待’的价值,认为在即时满足的技术社会中,等待本身是一种深刻的启示和抵抗。
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数字洪流中的忘川之水

引用希腊神话忘川,隐喻数字流媒体导致记忆与注意力的流失,引发对技术遗忘机制的思考。
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注意力经济的病理:从历史视角看注意力危机的系统性根源

文章通过梳理从19世纪到当下的注意力话语历史,指出注意力危机并非单纯的个体病理或技术副作用,而是资本主义生产与消费模式不断重塑感知环境的系统性结果。 作者引用Citton、Crary等学者的观点,揭示了“环境制造分心-将分心病理化-通过新手段规训个体”的循环模式,呼吁读者反思注意力管理背后的权力结构,而非仅仅将其视为个人自律问题。
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生命无法委托

核心观点鲜明:生活体验无法外包给算法或自动化系统,强调主体性在技术代理时代的不可替代性。
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去他妈的好意:硅谷版

批判硅谷以善意为名推行的技术方案,指出其往往忽视人性复杂性与实际后果,具有强烈的反主流叙事色彩。
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抵御时代精神的护身符

The Convivial Society 杂志第5卷第12期的短文,探讨在当代社会背景下如何抵御时代精神的影响。
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