摘：《江湖丛谈》

Notes

第一章 江湖规矩

由江湖人之“春点”作为首谈。什么叫作“春点”呢？读书人离不开字典、字汇、《辞源》等等书籍。江湖之人不论是哪行儿，先得学会了春点，然后才能够吃生意饭儿。普通名称是“生意人”，又叫吃“张口饭”的。江湖艺人对于江湖艺人称为“老合”。敝人曾听艺人老前辈说过：“能给十吊钱，不把艺来传。宁给一锭金，不给一句春。”由这两句话来做证，江湖的老合们把他们各行生意的艺术看得有泰山之重。

江湖人常说，艺业不可轻传，教给人学得容易，那会不值一文半文，丢得更易。江湖艺术是不能轻传于人的，更不能滥授给他人。不惜一锭金，都舍不得一句春。据他们江湖人说，这春点只许江湖人知道，若叫外行人知道了，能把他们各行买卖毁喽，治不了“杵儿”（江湖艺人管挣不了钱，调侃儿说，治不了杵儿啦）。

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长春会的事务分为对内对外两种事儿。对内的事儿是每逢有会的地方，到了会期的时候得给各处来的江湖人安排住处。那住处的名词很是各别，叫作“生意下处”。那里边住的人和住店一样，不过不准住外人就是了。内里的东西大家使用，不准毁坏。下处的规矩很大，凡是住在那里的人谁也得遵守。譬如有个变戏法的，他们没出去时候，或是开了圆笼（装道具的笼箱），或是打开包儿收拾他们的家伙，正然“挂托”（江湖人管他们变戏法往家具上弄鬼儿调侃儿叫挂托）哪，不论是谁也不准瞧看。还不准偷瞧，尤其是甲变戏法的挂托，乙变戏法的更不准瞧看。如若瞧，是不准；倘若偷瞧，那便是要“荣人家的门子”（江湖人管偷人的方法调侃儿叫荣人家的门子）。那是犯行规了，一定得受大家公平制裁。如若哪个江湖人在屋中“夹磨（jiámo）”（江湖人管教徒弟本领调侃儿叫夹磨）徒弟，外人也得躲开。如若鞭（打）徒弟的时候，外人不准多言，更不准。如若人家教徒弟听着不开，那便是要荣人家的门子，也受大家制裁。

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长春会的主要人对外的事很多。譬如某处要开个庙会，本地的绅士们也立×××会，由大家推举出来几位素有声望的当会长，主持庙会的事务。这种人要想借庙会之力，兴隆本地，首先得请江湖最有名望的人在他们那个地方成立长春会。给他们按着会期给邀各样的生意。不论是什么地方创办庙会，没有江湖中的各样玩艺儿绝不能成的。可是在各种生意没到之先，长春会的主要人得和当地的绅士商议好喽，可着他们那个地方由江湖人先挑，把好地方选择好啦，指定了是江湖人使用。别的行当给多少钱也不给使用。各样生意来全了，得由长春会的主要人指定某处是搁文生意的地方，某处是搁武生意的地方。什么叫文生意呢？算卦的、相面的、摆小摊子卖药的、点痣的···凡是不带锣鼓，“圆小粘子”（场子围不了多少人，调侃儿叫小粘子）都是文生意；变戏法的、打把式卖艺的、拉洋片的，都是武生意。可是武生意不准挨着文生意。那相面的全凭唇齿之能，向围着的人说话，叫人听着人味才能挣钱。如若挨着个变戏法的，锣鼓乱响，震得人们耳音乱了，那相面的就不用挣钱了。长春会规定了哪里是武生意的地方，那变戏法、拉洋片、打把式卖艺的，就往那里搁生意，绝不会乱搁场子。至于什么生意与什么生意之间，摊子应该离多远、场子应该离多远，也有一定的尺寸，谁也不能碍谁的事。至于各种江湖玩艺儿所占的地势给本地×××会应拿多少钱的花销，也由长春会的主要人与本地官商绅士事先商议妥当，到了收这笔钱的时候，也得有长春会的人，会同本地绅士挨着摊子、场子临时去收。总而言之，长春会的人如若与本地绅士商议各种事务，以不叫江湖人受损失，不受本地人欺压为最要紧的职责。现如今各省的乡镇所立的庙会，都是江湖人给他们兴旺起来的，哪处也是，年年如是，没有不发达的。

这种江湖人组织的长春会，各县的乡镇全都存在的。这种江湖团体是流动的性质，随时的集合，也无人管辖，也无人指导，官府并不立案。他们对内就为调剂江湖人做生意的地方、纠正江湖的规矩，对外就是与各地××会联合，解决一切的地皮临时租价与江湖人适用的地势而已。就以北平东边说吧，那里有个最大的庙会是丫髻山。那京东的各县乡民，届时都往那里进香。江湖的人们，各行生意也都“顶那个神凑子”（江湖人管庙会香会调侃儿叫神凑子），那里的长春会首领是难当的。当初有个“迫（pǎi）金扶柳儿，挑招汉儿的”（江湖人管骑驴调侃儿叫迫金扶柳儿，管卖眼药的调侃儿叫挑招汉儿的）高景全，他老闯江湖有年，眼皮也宽，是江湖人都和他们有来往。他到了丫髻山，大家推举他为那里的长春会的会长，这样职任是没有期限的。要不是有了最大的过处，犯了众怒，或是自己不愿干了，才能算完。那高景全当了多年会长，也没从中取利，直到他干腻了，在天津三条石普乐园前边“安了招汉座子”（江湖人管开铺子卖眼药调侃儿叫招汉座子），才与丫髻山的长春会脱离关系。

我老云这些年往各处云游，只是济南城有个长春会，内中的会员全都是江湖人，那会长××贵也是江湖中的名人，我调查了几天，他们的内容很是不错，凡是外省的江湖人，到了那里都得临时请求入会，经会中审查合格，发给会员证，才能在那里做生意。久在那里的江湖人，还得受该会的训练，然后才能在该地献艺。那里的各市场，文武生意立的场子，也适合江湖的纪律化，那里的江湖人，只要有真正本领就能得意。济南的江湖人总算是受了该会的首处了。其他各地无有长春会组织，就是有真本事的江湖人也得不着好地势，也挣不了钱，可就应了江湖人的话了：“生意人不得地，当时就受气。”若是本领不好的，占着好地方，他也难挣大钱，江湖人常说：“能为不济，占了好地，也是白欢喜。”现在北平这个地方很有些阔人，投资数万或数十万，买地皮，建房屋，创办市场，用的管理人员不懂得江湖事，没有适合江湖艺人、杂技场地的布置，不是创办不起来，就是弄得失败了，把若干万的财产变成了废物，当了摆设，还不知道是何缘故。阅者如不相信，往各处兜个圈子，就可看见那冤孽产了。

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说起江湖艺人的规矩，非我笔下所能尽述，也是很多的。他们守其规矩，较比其他守规矩都好，也值得人钦佩的。第一是生意人不管认识不认识，也不拘在什么地方见着，一见面就得道“辛苦”！如若烟台的老合离开了烟台，要往青岛去做生意，搭轮前往，到了青岛不能立刻做买卖，得先到各处拜会。其实在青岛的老合也不是青岛的人，也都是别处的人，他们不过早去些日子。先到青岛的为主，后到青岛的为宾，行客拜坐客，宾拜主，是江湖人最重要的规矩，名曰“拜相”。拜会同道的人也有许多的好处，譬如变戏法的人由别处到了青岛，要做生意，赶巧了各杂技场儿没有闲地，要做买卖没有地，焉能挣钱？如若按着江湖的规矩，不做买卖，先拜会同道，与同道取了合啦能够有人让给他块地，让给他个场儿，叫他们挣钱吃饭，还能把当地的风土人情一一详告，到了挣钱的时候，能够又容易，又多挣。譬如，要是到了青岛，他自尊自贵不按着江湖的规矩拜会同道，若赶上杂技场儿没有空闲的场儿，不唯没有人让给他场儿做买卖，要和谁打听当地的风土人情，也休想有人能告诉他。

江湖艺人是最有义气的，拜会同道还有一种大好处，如若不愿意在青岛做买卖，当地老合们能够给他凑盘费，叫他另往别处去做生意。大家凑路费的事儿是司空见惯，并不出奇。江湖人做生意，在各省市的杂技场撂地儿，也有一定的规矩。譬如一个市场之内有两档变戏法儿的，若是拉场子做生意，必须两档子戏法隔开了，离着三两个场子才行，绝不能挨着上地。市场的地方很宽大，能容得开多少档子玩艺儿是那样的；如若市场地方狭窄，容纳不了两档子玩艺儿，没法子办了，也许打把式卖艺的挨着打把式卖艺的，说书挨着说书的，卖药挨着卖药的，可是挨着做买卖，也最少要相隔一丈地才成。江湖人管江湖人尊敬的称呼都称“××相法”，挨着做生意，也得“相挨相，隔一丈”。

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会说话、捧得人，八方通吃的“老合”是江湖人的生存智慧。

社会里的人士管蒙骗人的方法叫生意，又叫卖当（dàng）的。凡是生意人都是老合。有些半开眼的人对于坤书馆、杂耍馆子男女艺人叫作老合。其实，老合不止他们。说老合的范围是极其广大，其系统派别最为复杂。在我老云所说的金、皮、彩、挂等门，与风、马、雁、雀四门，穷家门，骗术门等等的门户中的人都算老合。

老合们是跑腿的，天下各国、我国各省都能去到。越去的地方多，阅历越深，知识越大，到处受人欢迎。像已故的幻术大王韩秉谦，他到过外洋各国。中国各省市、各商埠码头走闯江湖的朋友聊大天谈起他时，都称韩秉谦才是个“腿”哪！这样的称呼在江湖中为至尊至荣。故此，江湖人自称“我们是跑腿的”。

他说，有个茶馆买卖不好，无人照顾，雇了个懂得江湖事的伙计。这个伙计姓王，他自称傻王，可他不傻，也不装傻，他就在茶馆里运用老合的方法。譬如有个茶座由外边走进茶馆来，手里拿着个鼻烟壶。伙计给他沏壶茶，瞧见他将鼻烟壶放在了桌上。傻王一看这烟壶的成色，也就值个几毛钱，他张嘴就问：“您这烟壶几块大洋买的？”这人说：“才六毛钱买的。”傻王就能失声说：“真便宜，您真会买东西。李四爷前天花两块钱买了个烟壶还不如您这个哪！”这个茶座听伙计这样恭维他，心里觉着痛快，也很喜爱傻王。天天不往别的茶馆去了，就专在傻王这里喝茶。其实，他喝茶给水钱，擦脸给毛巾钱，这里并不便宜，只因傻王会使老合方法，见物增价捧人家，捧对了，将主顾拉住了，买卖就能日日见好。“死店活人开”（江湖格言，意指人情世故好，生意自然来），这句话诚然不假。我听他说傻王能够见物增价，感觉着心地豁朗。他会使老合的手段，见了什么人说什么话，迎合他人的心理，说话行事，碰着人的心眼，样样事办出来叫人喜欢，句句话说出来叫人可心。可心与马屁的意思不同，千人所喜，准保发财。

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到了民国十年前后，我老云逛起三不管来，能够天天去，逛个一个多月也不腻。各种杂技，各样生意，各大戏棚，应有尽有，无一不全。那坑可垫得都没了，完全是平川地，翠柏村，德美后，土娼乐户无不利市十倍。由南马路往南，有地皮就盖房，直盖出好几里去，成了好几道繁华热闹的街道，由南门往东，第一是荣业大街，第二是东兴大街，第三是广兴大街，电影院、戏园子、医院、澡堂子、照相馆、落（lào）子馆（坤书馆、唱曲艺的地方），是一家挨着一家。北平的天桥是白天热闹，夜内没有人；天津的三不管是昼如夜，夜如昼，各有不同的热闹。在那个时候，江湖艺人不论是做什么生意的，也都发达，个个得意扬扬。金、皮、彩、挂、平、团、调、柳，跑马戏的、玩腥棚的（江湖人管弄那三条腿的大狼、六条腿的牛，调侃儿叫腥棚）、弄戏头棚的（江湖人管玩猴、大蟒、大象的走兽棚，调侃儿叫戏头棚）、挑拱页子的（当街卖典当票的）、挑转枝子的（挑担卖旧表的）、卖大堆的（摆摊卖劣质皮袄、毯子的）、挑里腥嘴子的（街头拉客的野妓）、晃条儿的（蹲地设签赌局骗钱的）、摇会的（以“入会”名义筹钱的）、挑里腥衫的（卖劣质衣物的）、挑水滚子的（沿街叫卖肥皂的）、挑里腥光子的（拉人看假洋片的）、做四平粘子的（卖不明成分丸散膏丹的）、做骑磨的、撒小帖子的（撒传单诱骗就医的）、做大票的（装神弄鬼施药讹钱的）、搬柴的（拔牙的）、镶柴的（镶牙的）···真是一支秃笔写之不尽，说之不完。这样说阅者可有不能了解的，请诸君别忙，容我把这些江湖事，一样样、一桩桩地都说出来，管保诸君瞧着有茶余饭后谈天的话料。

第二章 曲艺杂技

据我老云在咱们中国云游了这些年，拉洋片的见多了，从来没有发达过人。像大金牙这人可谓空前绝后了。他的洋片家具与众不同，别人的箱子是四个镜头，让座的时候只能坐四个人；他的箱子是八个镜头，能坐八个人，挣钱能比别人多加一倍。要是收拾回去，一个人弄不动，也得两个人抬着，使这家伙非两个人照顾不了，他那份家具非用八九十元做不出来。每天的挣项，由早到晚才能挣一元多钱至两元钱。

大金牙生有二女一子。大姑娘叫焦秀兰，二姑娘叫焦秀云，三的小子乳名叫小丑儿。他的月丁码姜斗，真是撮啃（江湖人管两个大姑娘调侃儿叫月丁码姜斗，管长得美貌调侃儿叫真是撮啃），焦家姐妹受他们戗的戗儿夹磨了，能柳海轰儿，在平津两地火穴大转（焦家姐妹的祖父调侃儿叫戗的戗儿；传授他们会唱大鼓，调侃儿叫夹磨了能柳海轰儿；他们挣了大钱，都叫座儿，调侃儿叫火穴大转）了。在前年他们全家班每日在天桥献艺，高朋满座，始终不掉座儿。那小丑七八岁就能上场，打个鼓套，抓个碎包袱（逗笑的小玩艺儿调侃儿叫碎包袱），垫一场活，也能挣一两元钱。他的发托卖像，颇有乃父之风，叫他小金牙，是名副其实了。大金牙的收入丰富，便染了不良嗜好，北平这个地方实行戒毒的时候，因为大金牙顶了瓜（即害了怕），全家赴津，杯弓蛇影，以讹传讹，都轰动了，要喷（江湖人管洋枪调侃儿叫喷子，要枪毙了调侃儿叫要喷了）大金牙。人人传说不一，闹得满城风雨，结果算是没有那回事。直到焦秀兰喜期之前，大金牙全家归平，谣言始息。

老金牙焦永顺是个旧礼教的人。焦秀兰嫁的丈夫并非艺人，且系发妻，服的。焦秀兰出嫁后仍在焦家做艺，所挣的金钱也按股均分。他小夫妻生活是他极力主持的，绝不使其孙女生财，为人作妾。他的主张是值得我老云佩起居也颇安逸，快乐无忧。现今大金牙全家因受津埠人士欢迎，在那里献艺久去回平了。

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在清室时代北平没有评书茶馆，说评书的都在马路边上拉场子露天讲演。西单牌楼、东单牌楼、东四、西四、后门外、交道口，都是评书场子。自从庚子年后禁烟，北平的评书馆子才渐渐兴旺，到民国二十年，说评书的艺人都上馆子了，露天场儿是见不着的。到如今，评书艺人在露天场儿说书真有不会说的了，天桥的评书，始终也没兴旺起来。

在早年，天桥说评书的有个尚××，只说《黄杨传》，书中的意思是以黄三太镖打猛虎，杨香武盗九龙杯为叫座儿的段子。据评书界的人说，那位先生是外江派，不是北平评书界支派中的人物，他的书说不了两个月，几天就完，说完了从头再说，专有些人爱听，但没有大转。

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连阔如说的《东汉》，纯粹是道活，不是墨刻。阅者若问什么是道活？什么叫墨刻？关于这两个意思我得向阅者述明。说评书的人们所说的书，虽有《施公案》《济公传》《彭公案》《精忠传》《包公案》《明英烈》《隋唐》《东汉》，可是大有分别。就以《三国志》说吧，从前，评书界很有几个人说的，可是所说的书中人物、段子，都与各书局所售的书本中一样，不过加上身段表情和刀枪架儿，用白话评讲而已。评书界的人管他们说的书与书局所售的本儿一样叫作“使墨刻儿”（书局里所售的书都是笔墨写出原稿，刻版印行的，所以叫那些书为墨刻儿），可是评书界的人都不愿意使墨刻儿。话又说回来了，他们说的书和本儿上要是一样，听书的主儿如若心急，就不用天天到书馆去听，花几角钱在书局里买一本书，几天能够看完，又解气又不用着急，谁还去天天听书，听两个月呀？评书界的演员所说的评书，最贵重的书叫作道活。据我所调查的，评书界纯粹道活的书，有《施公案》《大宋八义》《济公传》《永庆升平》《彭公案》《包公案》。这原是评书界的道活秘本，已在早年有人售与书局，书局得了版权，印行售卖，已非道活，由道活又变为墨刻儿了，故不算道活。《精忠传》《隋唐》《东汉》《明英烈》《盗马金枪传》《五代残唐》《善恶图》《于公案》等等的说部，这些个道活书都是古今名人与评书界老前辈攥弄的（江湖人管编书、编戏、编曲调侃儿叫攥弄活儿）。

先以《东汉》说吧，各书局售卖的《东汉》，都是东西汉两部书合在一处卖，《西汉》如何，不必论它，只说《东汉》吧。共是两本，由王莽篡位，立孺子婴为帝，王莽摄政，至永平皇帝逢云台止，书中的穿插不严，段段的岔头儿都接不上，也不紧凑，看着当然无味，不能引起兴趣，那墨刻的《东汉》是不能看的。道活《东汉》是由王莽篡位，刘秀走国、马武大闹武考场说起，直到上天台，马武打金砖，二十八宿归位止。其中的节目有刘秀赶考，箭射王莽，窦融救驾，岑彭出世，马武大闹武考场，会英楼题反诗，刘秀遁潼关，路遇姚期，凡百余段。与书铺的墨刻儿不唯不同，并且穿插紧凑，枝叶搭得最严，毫不懈松；使人听了能够“入扣儿”（听众被书中情节吸引，情绪投入，无法抽身）。江湖艺人常说：“唱戏的要想叫座儿，得有好轴儿；说书的要想叫座儿，得有好扣儿。”什么叫好轴儿哪？比如某戏园子要唱一台，贴出海报儿，头出《大赐福》，二出《善宝庄》，三出《四杰村》，四出《朱砂痣》，五出《坐宫盗令》，六出大轴儿是杨小楼、梅兰芳唱《霸王别姬》，这几出戏合在一处，能卖一元多钱一个座儿，能共卖一千多元，上的这些个座儿能卖这些钱，力量都在那出《霸王别姬》哪！如若将《霸王别姬》去掉，就那几出戏，卖三毛钱一个座也许没人听，那《霸王别姬》就算好轴，能叫座就能挣大钱。说评书的演员要想叫座挣大钱，都得有好扣儿。这书扣儿又与戏的大轴不同，有小扣儿，有碎扣儿，有连环扣儿，有大扣儿，最大的扣儿叫大柁子。他们说评书的，每天到了书场或是书馆，等着书座儿来了，到了开书时间张嘴说书，先用小扣儿，次用碎扣儿，再用大扣儿，才能吸得住座儿，挣大钱。比如说《东汉》吧！开书先说刘秀拜马援为帅，姚期不服，与马援赌头争帅印，如若姚期用三千兵打破潼关，马援将帅印输给姚期；如若姚期打不开潼关败了仗，姚期将人头输给马援。听书的人最喜爱忠臣，都替姚期担心，怕他打不破潼关，将人头输了，都坐在凳上不动，要听姚期胜负。这样便算书座儿入了扣儿，这就是说书的演员使小扣儿。听书的人不动了，说书的人往下说，姚期还没到潼关，离城三十里就被王莽的兵将打败了、岑彭给姚期打接应，掉到陷马坑里，岑彭被王莽兵将生擒活捉入潼关。听书的座儿听到这里，又替姚期骇怕，怕回去脑袋没了，又怕岑彭死在潼关，这样就不走了，非听个水落石出不止，这就叫碎扣儿，将座儿扣住了。这样说，就是说书的演员用步步连环紧的法子，将书座儿吸住了，直听到临散场的时候，听出两个岑彭来，书座儿更纳闷了，怎么会多出一个岑彭呢？真叫人纳闷。离了书馆，回到家中，吃饭、睡觉还是纳闷，无法解决，只好明天早早去书场，接着再听下去。这样便是评书演员使用大扣儿。使用大扣儿为的是吸住听书的座儿明天再来听书。听到明天散书时，又听到马援巧使连环计，书座儿又纳闷了，不知马援使的是什么计能得潼关，明天再接着去往下听。即使四五天才说完潼关，那潼关这段书就是四五天的大柁子。说评书的没有小扣儿，吸不住座儿；没有碎扣儿，拉不住座儿；没有大扣儿，不能吸住回头再听的座儿；没有大柁子，就不能吸住听五六天的座儿。看起来，说书的扣儿、柁子，较比戏场的大轴儿还有吸引力。

这评书的道活儿是艺人艺术化说，如若艺人学会了就能叫座儿，评书界说，不论是袍带书（讲朝代更迭、帝王将相的评书），公案书，凡是听书的人常说“书说险地才能挣钱”。我问过他们，什么叫书说险地？据他们解释人，都是一样的心理喜爱忠臣孝子、义夫节妇、侠义英雄，都恨奸臣佞党、贪官污吏、土豪恶霸、绿林的采花淫贼。就以《施公案》说吧，施清官往苏州上任，就有一枝兰万永拦轿行刺、府衙行刺、错杀舅老爷这三段书，叫听主儿听着净替清官施大人担惊受怕，坐着不走，要听到清官没有危险了才肯走，这样的事便算书说险地；如果叫听书的主儿知道施大人没了危险，那就不听了。评书里的情书，段段书都是这样的。

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近几年来，闲散阶级的人日日见少，听评书必须有闲工夫，闲人少了，说书的座儿也受影响。那位说，北平的闲人有的是。我说那不是闲人，是失业的人，他们虽闲着，吃饭还困难哪，哪有钱去听评书？听评书的闲人，是有资格的闲散人物，不是没有钱的闲人。如今我调查了几处，各评书馆的座儿全都减少，开馆子的维持不住的已有数家，其余的都是扎挣劲儿，勉强支持。评书演员有许多的都往天桥找地，据我预料，今年夏天天桥的评书场儿要比往年多得很哪！有些说书的艺人还想不开，认为在天桥上地是寒碜，还不肯去上明地。其实，早年的评书演员都是在大街的路旁拉场子，露天讲演，在天桥上明地何足为辱？挣钱养家便算好手，何分彼此？我很希望说书的艺人迎合听主，往天桥上地，来个说书的大比赛，倒是热闹。好听书的人们乘此机会，又逛天桥，又听评书，不可错过这个好机会。

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江湖艺人管说相声的行当调侃儿叫“团春”的，又叫“臭春”。一个人说的相声叫“单春”，两个人对逗叫作“双春”。用幔帐围着说相声，隔着幔帐听，看不见人，叫“暗春”。北平这个地方就是产生艺人的区域，就以相声这种艺术说吧，其发源就系由北平产生的。自明永乐皇帝迁都于此，至崇祯皇帝时，吴三桂请清兵，满人入主中华，康乾时代，歌曲畅兴，各贵族家中遇有喜庆之事，皆有请堂会，奏以各种富贵升平的歌曲。在斯时最盛行的为“八角鼓”了，相声这种艺术就是由八角鼓中产生的。按：八角鼓之源流系始于清朝中叶，乾隆时代有大小金川之战，帝命云贵总督阿桂兵伐金川。讵阿桂统兵前往，战斗日久，战绩毫无，因所率之军皆为满人，不习山战。后阿桂思一攻山之法，命兵士以草料和泥，用布为斗，将泥置于斗中抛到山岭之上，几经雨侵，泥中草滋生甚长，阿桂晓谕将士攻山之法，然后进兵攻山，鼓声击动，清兵攀起登山而上，踏破敌军之营寨，因之获胜。当于战息之时，阿桂见军中将士思归，想以安慰军心之法，乃以树叶为题，编就各种歌曲，教导军兵演唱，使其乐而忘返。所歌之曲儿，姑曰“岔曲”，以树本生岔而言，相传如此，也无可考。

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按：八角鼓儿之八部，分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，由此八卦中分其歌曲之艺术为八样，即吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱是也。八角鼓的班儿，向有生、旦、净、末、丑，其丑角每逢上场，皆以抓哏逗乐为主。在那时八角鼓之有名丑角儿为张三禄，其艺术之高超，胜人一筹者，仗以当场抓哏，见景生情，随机应变，不用死套话儿，演来颇受社会人士欢迎。后因其性怪僻，不易搭班，受人排挤，彼愤而撂地。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓儿，自称其艺为相声。相之一字是以艺人之相貌形容喜怒哀乐，使人观之而解颐；声之一字是以话的声音，变出痴茶（nié）呆傻，仿做聋瞎哑，学各省人说话不同之语音。盖相声之艺术，能圆得住粘儿，馈得下杵来，较比搭班作艺胜强得多。

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在天桥久占数来宝的是小海，约三十多岁，他向来没有准场子，因为他挣的钱少，摆地的人有场子都不愿租赁他。哪块场子闲着，他就上哪块场子。小海每逢上地的时候是拿着两块牛骨头，牛骨头上有铜铃铛，敲打起来是“呱的呱”。他们这行人所唱的玩艺儿都是浅而易懂的词儿，可是全按着十三道大辙（十三辙是传统押韵体系）编出来的，每到唱时还能带点滑稽词儿，能招得人们听着笑了。小海他一张嘴就唱：“天怕无时地怕荒。卖砂锅的就怕狗打架，害眼的就怕瞧太阳。罗锅子就怕仰着面来睡，洋车怕走泥塘。卖豆汁的就怕杵锅底，长秃疮怕痒痒。开店的就怕没有客，窑姐就怕长疮。”这些词儿粗俗下贱，上等的人、有知识的人绝不爱听。偏有些贩夫走卒没知识的人，专爱听他们这种玩艺儿。别的数来宝的都是两三个凑成一档子，逗起哏来，才有人围着听；唯小海、曹麻子两个人是专能一个人唱，有人围着听。两个人会的玩艺儿较比别人也多得多，故此能比别人多挣钱。

第四章 江湖骗术

在前年，我老云到济南府，在商埠遇见了个朋友，此人姓袁，从前他是个卖药的江湖人，专摇串铃下乡去卖药，如今他当了官差。我二人在茶馆聊大天，聊到小孩骗财这桩事，老袁说：“那是一种生意。”我说：“那是什么生意呢？”他说：“这种生意说江湖行话叫作闯啃的。”我说：“这闯啃的生意为什么都用小孩呢？”他说：“这种生意是专蒙骗妇女。要在大街里、市场内，是没有人听他们那套的。做这种生意的，是一个掌买卖，一个敲着。”我问：“什么叫掌买卖呢？”老袁说：“那掌买卖的是那小孩，在未做这闯啃生意以前，先得物色个小孩，可是找个相当的最难，十八九岁的像个大人一样，愣往住人家的院子闯，不唯骗不了财，赶巧了还许叫人打了。若是用个十一二岁的，知识太幼稚，胆量也小，任你如何教练也不成功。最好是找个十四五岁的小孩，以身材矮小为佳，尤以聪明伶俐、有胆量、见人敢言、口齿伶俐为上选。得着这种小孩的，每天以上等吃食诱惑他，将骗财方法传给他，等到他练得能够不害怕了，掉眼泪了，算是成了。他们江湖人管教给小孩往住人家愣闯去骗财，说行话叫夹磨铃铛去掌买卖。等到教成了，就自己做些假药，但是模仿谁家药，仿单、药品、装潢，也得和那真货一样，以叫人看不出破绽为准。到了闯啃的时候，是徒弟带着货在前边走，师傅在后边跟着，如若小孩闯入人家，见了妇女撒谎骗人，将人冤得信以为真了，或是生了恻隐之心啦，才能有本家的人出来，站在门口儿给小孩巡风。他师傅见由门里出来人了，就奔过来假装追徒弟的样子，向人问他徒弟。巡风之人都是将他的师傅认作追捕逃徒，用话支走，或东或西。他师傅也得有着急的面孔，人家说东，他就得匆匆地往东，以假作真，是他敲家子的发托卖像，那小孩的师傅便是敲家子。”我将这事听明白了，向老袁问道：“那小孩天天和他师傅去骗人，能骗多少年哪？”老袁说：“也就三二年。”我说：“过了三二年又怎么哪？”老袁说：“将他扔了不要，再另找一个。”我说：“他能随便扔了吗？”老袁说：“他们做闯啃生意的人要找个徒弟，并不是有人荐的，都是那不听说、不听道、在家里逃学、学买卖受不了规矩、背着铺子、背着家长偷着跑出来的。凡是这种偷着跑出来的孩子都是又馋又懒，专会撒谎，十四五岁、十三四岁的居多。他们闯啃的生意人光在各处寻找这种小孩。找着了之后，先以美食华丽衣服诱惑，然后才夹磨他骗人的方法。等到能够天天出去骗财了，那小孩胆量也大了，差不多就不受师傅管束。他师傅教他抽大烟，染成了嗜好，不唯他天天能去骗财，因有嗜好在身，骗人钱财的时候也能多骗，也不发懒，倾心愿意地受师傅驱使。及至他的嗜好日深，岁数也大了，所骗来的金钱只够他自己用的，师傅得不着好处了，就假做开穴（即另往他方），就将徒弟抛了（江湖人管什么东西不要了调侃儿叫抛了）。他那徒弟嗜好染成了，他师傅将他抛了，没人给他敲着，纵然他有胆量去闯啃，骗来的银钱也是少的。他一开知识就学会了撞骗，离开了师傅，什么事不好他去干什么，这一辈子也好不了，除死方休。”

……

某君说：“世上的善人虽多，可是善财难舍。普通要饭的乞丐，怎么说得可怜也没人注意，更没有肯多周济的。这种假乞丐，每逢冬天出去骗财。在未出去之先，他得买一斤好烧酒，一块红矾（即三氧化二砷的硫酸盐复合物，是一种含砷类的剧毒物质），在屋里脱下衣服来，用棉花蘸酒，往皮肤上擦红矾，擦完了之后，用极少红矾置于酒中，把酒喝下肚去。工夫不大，红矾与酒性均发了，那身上如火炭般热，再想穿衣服也穿不住了。他这样弄好后，往街巷里向行人要钱，有个三四个钟头绝冻不坏他。要完了钱，回到家中，可得穿上衣服往澡堂子大洗特洗，洗完了吃东西。照这样，干上几个月，那红矾的毒质在皮肤之上，一到了春天就会发作出来，能够像烂桃似的遍体鳞伤，久治不愈。”我向某君问：“他们知道将来毒大了有害于己吗？”某君谈：“他们哪能不知道？”我说：“他们知道将来有害，为什么还干那个呢？”某君说：“社会里的人都是顾眼前，不管将来。他们这种人也是社会中的败类，不务正道，成天价蒙事，弄得没有办法啦，才想干这个。他明知鸩酒喝多了有害性命，在没有解渴的时候也只可出此下策，来个饮鸩止渴，至于后来怎样他们先不顾及。可是干这不正经事的人都是很聪明，不过是假聪明自误终身吧！那真聪明的人没有这种举动呀。”

……

老渣，俗呼“渣子行”，这渣子行儿的人所做贩卖人口，拐带良家妇女，离人骨肉，断人子孙，灭绝宗祧，是无人道的。敝人将他们的内幕揭开了，公诸社会，使社会的人士加以注意，努力宣传，免得知识幼稚的妇女坠其术中，也是件有益的事呀。

渣子行贩卖人口，以敝人所知道的分为两大派：一派叫“不开外山”；一派叫“开外山”。这“不开外山”的是怎么个意思呢？即是遇有贫寒之家，衣食两绝，生计困难，他们见这贫寒之家生有子女，向其下说词，将儿女卖了以顾衣食。由几个月至七八岁的小孩，他们给介绍卖给“养家”。“养家”花钱买个小姑娘，事先讲好喽，是“活门”“死门”。“活门”是准孩子的亲爹亲妈看看，也分多少日子看一回，大多数是四季三节瞧看；“死门”是卖了孩子以后，不准小孩的亲爹亲妈瞧的。养家花许多银钱买孩子，十有八九都是讲究买“死门”的。买“活门”的也有，那可不是养家，是没有儿女的人家，买个孩子，承继宗祧，这种都买男孩。为什么凡是买女孩的都讲“死门”呢？他们将孩子养大了，不是学唱大鼓，便是学戏，或是为娼，将孩子养大了便是摇钱树，给他们挣钱。社会的人士管他们叫“养家”。至于领家，是与渣子行讲好喽，不买很小的，专买大姑娘、媳妇，最小的也得过十五岁。将人买到手内，往娼窑里一送，上捐就挣钱。一个人讲究领多少个妓女，社会里的人士管这种人叫“领家”。凡是卖儿女的人都舍不得，环境不良，挤得无法才出此下策，将孩子卖了，一狠心能成，出远门舍不得。渣子行的人，不用往外省送，在本地就有买主，江湖管这不往外送的渣子行，叫作“不开外山”。这不开外山的渣子行，又名叫“纤手”。差不多都盘踞在娼窑附近的茶馆酒肆里，三五成群地干那鬼鬼祟祟的事儿。专以联络“养家”“领家”做生意的，“开外山”的，可又不同了。他们专以往外省贩卖人口为生，他们的手段较比不开外山的毒辣多了，都是媒婆改行的。在我国政体未改变之先，有三姑六婆最为可怕，治家格言有几句是：“僧道尼姑休来往，在堂前莫叫卖花婆。”三姑是：尼姑、道姑、卦姑；六婆是：稳婆、花婆、巫婆、虔婆、药婆、媒婆。在古时代有欠债难偿的时候，由县官就将该卖的女子交与官媒，变卖人家女子还债。自入民国以来，这种官媒就已然取消了。私媒在当年也盛行一时，北平的人士管他们当私媒的叫“老妈作坊”。开老妈作坊也不容易，吃这碗饭必须能走动才成，至少也得有几个府门头（北平人管官宦人家叫府门头），还得知道各府里主事人是谁，本着主事人的所好，给他找人。乡下妇女进京以及本地寒家妇女要当老妈（北平人管女仆叫老妈），先得到他媒人家内去住着。譬如，这家老妈作房走的门子，主人都是好人，他那作坊就专收容品貌端正、懂得规矩礼节的良家妇人，设若他走的门子，主人都是下三滥，他给雇的女仆，长得要好，岁数还得要年轻。叫上这种老妈，到了主人家中能揽大权，十有八九都得生出是非的。他们受过老妈作坊的训练，有三大技能，是吃、恨、偷。还有伺候姨太太、小姐的老妈，讲究是跟丑、跟俏、跟起、跟落。到了如今，社会里的人们知识渐开，不用说雇老妈，就是买卖房产，租赁房子，都不愿经纤手的。谁家要雇佣女仆，花不了多少钱，登报征求，也不愿用受过老妈作坊训练过的。因为老妈作坊的内幕不良，官家严加取缔，定个章程，凡是开老妈作坊，得预先呈报官署，还得有两家连环铺保，经过多少手续，调查相符了，才发给他们佣工介绍所的许可执照。为什么官家这样的严厉呢？在从前的老妈作坊很有不少是开外山渣子行的大本营，遇有好吃懒做的老妈，便与渣子行勾串，施其奸拐卖的手段，将岁数年轻、长得有几分姿色的妇女弄到外省，往娼窑里一卖，送到万劫不复的火坑算完。

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• 20261108 Arlmy 创建
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