《墨经补完·古文》

《墨经补完》第一部 察物

总括

察物之法，随所问而异。察其所举，则界其体；察其出入存亡，则衡而算之；以物正物，则先定其准；准欲及远，则相校而传之；欲知效之所由，则参而验之。五者可相资，不相代也。故界不明，则故乱；衡不审，则失无所求；准不定，则所度移；传无记，则上失而下不可穷；验不参，则众同亦或同误。

《界体》

经上

经上·一

体，兼之所分而举以察者也。

经上·二

界，别体内外之分也。

经上·三

交，越界而相及者也。

经上·四

易界，更其分而复察也。

说上

说上·一 释体

体非必物之全也。为所问，举其足以察者为体。问异，则所举可异。

说上·二 释界

界所以别内外，非谓物自有常界也。所问既定，然后取之。

说上·三 释交

凡物、力、形、辞之越界而相及者，皆交也。交不列，则内外相混，所归易乱。

说上·四 释易界

疑界有所遗，则更其界而复察之。或进或退，或移其所包；所见之故与所为皆不易，然后知其界足。

经下

经下·一

问异，界异可也。

经下·二

界既立，交不可遗。

经下·三

易界而故、验、所为皆不易，界足；易之而异，界未足。

经下·四

界取其足，不贵其大。

说下

说下·一 释问异

察一物之坚弱，与察其所费所入，所问异也。同物，所取之体与界可异。欲以一界尽诸问，不可必得。

说下·二 释交不可遗

若察仓中粟之耗，而独数仓内，不记门之出入，则人取而不书，亦将归咎于仓中之故。越界之交既遗，则所归之故可乱。

说下·三 释易界

初界之外若有一事足以改其成败，而初察未列，则移界纳之，所断即异。断既异，则前界不足。若相邻之界数易而所断不移，则可止，不必尽包天下而后察。

说下·四 释足界

界太狭则遗其交，太广则事杂而难察。善界者，非求至大，求足以答其所问而已。

《衡算》

经上

经上·一

存，体中所有也。

经上·二

出入，越界而增损其存者也。

经上·三

生耗，体中增损而不由出入者也。

经上·四

衡算，以前后之存与出入、生耗相较而求其合也。

说上

说上·一 释存

存有前后。无前后之存，则独知一时所有，不知其间所变。

说上·二 释出入

出入皆以界为断。越界而来者入，越界而去者出。界未定，则出入无所名。

说上·三 释生耗

有物于体中可生可耗，则列之；无者勿强为之。越界之失，不得名为体中之耗。

说上·四 释衡算

衡算非徒记数也。以诸数相拘，使其有当合之处；不合，则因其不合而求所失。

经下

经下·一

后存之变，与出入、生耗相当；不当，则有所未察。

经下·二

不合之求有三：交遗也，生耗失列也，记度误也。

经下·三

不知体中细故，亦可以前后出入拘其总变。

经下·四

数合，未必其事皆正；同误相掩，犹可合。

说下

说下·一 释不合

前有若干，后有若干，中间所入、所出、所生、所耗皆已列，数当相应。不应者，即所察之端，非可弃之余也。如仓初有粟十斛，后入三斛，出二斛，末有十一斛，则其数相合；若末止十斛，则一斛之差即为所求之端。

说下·二 释三求

不合，先察有无越界而未书者；次察体中有无所生所耗而未列，或误以为无；又察所记、所度有无失实。三者未分，不可见一差而遽归一故。

说下·三 释总拘

器中之事虽繁，未必尽知其细，若其界、前后之存及出入可察，可先拘其总变。总变不合，然后入而求其细故。故未知其内，非遂不可验也。

说下·四 释假合

若前存、后存与出入皆由一偏器而度，其偏同，则所度虽皆有偏，而数犹可相合。故合者可息一疑，不足独证其真；所以度之准，别有其验。

《定准》

经上

经上·一

准，所以正彼而度之者也。

经上·二

守准，别其常用而谨藏之也。

经上·三

验准，有所据而复察其合也。

经上·四

移，准之前后异也。

说上

说上·一 释准

凡所以比长短、轻重、平斜，使他物有所据者，皆可为准。准之可信，不因其名，因其有所据而可复察也。

说上·二 释守

所以正众者，不宜与众器同役而无别。常用者数受磨，所守者宜少其役，使损有别而可察。

说上·三 释验

验有时而行者，有因事而行者。久则验，受损则验，所度忽异亦验。所据或他准、他法、可复之相系，贵其不与所疑同出一偏。验不必待败而后为之。

说上·四 释移

准之形、度、位前后不同，而足以改其所正者，谓之移。移有可复者，有不可复者；不可强名其常。

经下

经下·一

所以正物者，亦可自失其正。

经下·二

准与常用不分，则损而难知。

经下·三

准有疑，则止其用；有据可复定者，复定而更验之；不可者，更立之。

经下·四

准既失，凡自前验其正以后所正者，皆当复察。

说下

说下·一 释准亦失

木可胀缩，金石可磨，绳可伸，器可伤。凡物为准者，既为物，则皆有变。故以准正物，不可遂谓准永正。

说下·二 释守用之分

若一器日用以正众，又独以己为据，则其渐损无与显之。故所守之准与日用之器宜有分，使一者受役，一者所以复察其役者。

说下·三 释止更

验而无异，则仍用之；见其移而未明，则止。有据可复定者，复定而更验之；不可复定，则更立新准。疑而强用，则疑由一器及众物。如藏一尺而别以一尺日用，久而二者相异，则先止日用之尺，更取他据复察其所失，定而再验，然后复用。

说下·四 释追察

准今日始知其失，不知其失始于今日。故自前验以后，凡受其正者皆察之。不追，则虽今准已复，旧误犹存。

《传准》

经上

经上·一

传准，以上准相校而及于下也。

经上·二

次准，受于上而复以正下者也。

经上·三

记传，书其所从、其时、其验也。

经上·四

支，准所由传而分及者也。

说上

说上·一 释传

传准非徒肖其形也。以可信之准与下者相校，使下者有所据，然后下者乃可复及于其下。

说上·二 释次准

本准不可事事亲及，故有次准承之。次准既受于上，亦须有验；不以一受而遂常可信。

说上·三 释记

传而不记，则后虽见异，不知所从。故所从何准、何时相校、校而合否，皆当有记。

说上·四 释支

一准可传数支，一支又可及数器。支有分，则上有失时，所疑亦有分，不必尽废无涉者。

经下

经下·一

准之及下，传有据，受有验。

经下·二

一校之合，不足终信；无后验，则移而不知。

经下·三

上准失，则受之者疑；循其记，可穷其所及。

经下·四

无所从之记，则众器虽同，不知其同出于正，抑同出于误。

说下

说下·一 释级传

本准与次准相校，次准复与用器相校，各有所从。如此虽相去远，犹可追其所据。若中有一准无验，则其下虽多，可信亦止于其断处。如甲准校乙准，乙准复校丙器，皆记其时与合否，则丙有疑，可循乙而上求其所据。

说下·二 释一校

下准与上准一校而合，独得一时之合。后经磨、移、伤，未复校者，不可因其昔合而谓今亦合。故传准有时有验，非一校而终也。

说下·三 释上失

若上准后知已失，则凡在其可疑之时受之者皆当复察。由记可知某支受于何时、及于何器，故可分其疑，循支复察之。

说下·四 释同误

数器若皆由一误准所出，彼此可甚同。其同独明所从相同，不明其所从必正。传准贵知所从，亦贵其上准自有其验。

《参验》

经上

经上·一

先书，未见效而定其法与验也。

经上·二

本异，未施而先异也。

经上·三

杂分，不因本异而专置一方也。

经上·四

设参，置可相比者以相校也。

经上·五

蔽名，匿其属与所施，以免好恶移其为与察也。

经上·六

复验，更为之以察其效之再见也。

说上

说上·一 释先书

未见其效而先定所施之法、所察之事与成败之验，使见效之后不得妄迁之。若因其果而迁验，则验随果走，不足以信。

说上·二 释本异

两方未受所试之事，而材、地、人、时已异，是本异也。本异若偏聚，则后见之异未必由所施而生。

说上·三 释杂分

杂分非使两方事事皆同也。所知之本异，不使专在一方；所未知者，使分之无所预择。如此则所试之故较易显。

说上·四 释设参

所试之事若无可比者，则有变亦难知由何而来。故置相类之方，或置异法之方，以相参而验其效。

说上·五 释蔽名

知其所属、所受之法，若足以移为者之行，或察者之察，则蔽之。若知与不知皆不能移其行察，则不必强蔽。

说上·六 释复验

复验有同人更为者，有异人更为者；有同源者，有异源者。其力不同。能破前误之源者，其验尤强。

经下

经下·一

见效而后立验，验可迁也；故验贵先书。

经下·二

本异偏聚，则效未可尽归于所施之故。

经下·三

一试不足以辨适然。屡试，乃察其常。

经下·四

异人复验，可察一人之偏；异源复验，可破同出之误。

经下·五

同出一误，众同不足为证。说在所据同偏。

说下

说下·一 释验不可迁

先言何为成，后见其果；成则成，不成则不成。若见不成而移其验，使之仍成，则所得不过迁辞以就果，非验也。

说下·二 释故不可妄归

甲乙本已异，而所试之法独加于甲，后甲乙有异，不可遽曰皆法之效。先杂分其本异，或设参以相比，然后所施之故始较可辨。如欲比二法，先定所察之效与成败之验，杂分相类之材，各施其法；知其属足以移其为察，则蔽之；屡试而使异人异源复之。所得数相应，则其证益强。

说下·三 释屡试

一试而成，或适然也；一试而败，亦然。屡为之而效数见，乃可察其效之常与不常。然屡试若皆同出一误，仍不足独证。

说下·四 释异人异源

一人反复为之，能见适然，未必能见其自有之偏；异人复之，可察一人之偏。异人若仍共用一误准、一误法、一误记，则众人之同仍可因同误而成。故异人之外，又贵异源；异源复之，可破同出之误。

说下·五 释众同不足

百器同出一偏准，可皆同而皆偏；百人共据一误记，可皆言同而皆误。故证不在众寡，贵其所据之故不尽同偏。

《墨经补完》第二部 制物

总括

制物之法，随所问而异。欲明器之所为，则分其任；欲治诸任之相牵，则制其耦；欲使诸任有所承，则分其构；构有相待之动，则定其动；物不能无差，则立其容度。无足准而偏不可见，有不共之参可用，则相衡。诸所定既成而欲使异人复之，则示其制。七者可相资，不相代也。

《分任》

经上

经上·一

效，所欲成也。

经上·二

任，所以成其效、守其所限而不可无者也。

经上·三

具，所以成任者也。

经上·四

分任，因效而别其所必为也。

说上

说上·一 释效

效者，制物之所归也。效与所限皆明，然后可裁任；凡任之存废，皆当反求于所欲之效与不可失之限。

说上·二 释任

任者，器之所任，非人之职也。凡为成其效、守其所限而不可无者，皆任；其名不系于已有之物。

说上·三 释具

一任可由异具成之，一具亦或兼成数任。故见具而名任，则易以已有之法为必然。

说上·四 释分任

先言何事不可无，后问以何物、何法成之。任太广则分之，名异而实同则合之；有所欲而无任应之，是漏；有任而去之不损其效，是闲。

经下

经下·一

效同，具可异；具异，任未必异。

经下·二

以具为任，则法先于问，旧制易为必制。

经下·三

任贵无漏，亦贵无闲。

经下·四

任分至可别其成否而止，不贵其碎。

说下

说下·一 释具可异

欲使一物承重，其所以承者为任；或以一体为之，或以数体相持为之，皆可成其任。故任在所必成之事，不在所用之具。

说下·二 释旧制

若见旧器有甲、乙、丙三物，遂曰其任有甲任、乙任、丙任，则物名即任名。后虽有他法能成同效，亦将以为不可。此以所已有者蔽所必有者也。

说下·三 释漏闲

所欲之效若须三事相继而成，而所列止二，则有漏任；若所列一任去之而效不改，则其任或闲，或与他任重。漏则效不全，闲则徒增牵连。

说下·四 释分止

任太大，则成败难验；任太碎，则名数虽多而无益于制。故分至能明其所为、能验其成否、能与他任辨者而止。

《制耦》

经上

经上·一

耦，二任相牵，一任之所定有改而彼不能守故也。

经上·二

必耦，去其牵而效不成者也。

经上·三

滥耦，去其牵而效不损者也。

经上·四

制耦，纵横列任，方中志牵，更次察状，逐志审故，存必解滥也。

说上

说上·一 释列志

诸任既分，横书其任于上，纵书其任于左，横纵画方，使一任各与诸任相值。一任之所定有改而彼不能守故者，于相值之方志之。遍志诸方，则牵之状见矣。

说上·二 释必滥

一牵若去之而所欲之效不成，是必耦也；去之而效不损，是滥耦也。必者当存，滥者当解，不可以有牵即尽去之。

说上·三 释更次

诸方既志，更诸任之次，上左俱更。自左上斜至右下为界，求使诸志尽归界下。能尽下者，其牵可顺次而行；不能尽下者，循界上之志察之，若相牵而反及其先，是相环也。

说上·四 释制耦

凡所志之牵，皆审其故。相环若为全效所必，则存之而并察；非必，则分其所由，使各得改，或隔其相扰。非相环而牵有所滥者，虽志尽在界下，亦解之。改而复验全效。此治任之相牵，未问以何体承之；体之分合，别论其构。

经下

经下·一

耦不可尽去；去必耦，则分而败。

经下·二

志尽界下，未足为善；牵虽有序，犹审其故。

经下·三

一任之所定可改，所不当及者不随，而全效不损，耦乃善制。

经下·四

更次而志终不能尽下者，循其所及以察相环；滥则解之，必则并察之。

说下

说下·一 释界下

志尽界下，惟见其牵可顺次而行耳。若一任之所定有改而多任不能守故，虽诸志皆在界下，而其牵无故，犹滥也。故既观其方，复审其故。

说下·二 释相环

甲之所定有改而乙不能守故，乙之所定有改又反使甲不能守故，二任相环也；三任以上相累而反及其先者，亦然。徒更其次而环不解者，非序之失也，当复问其牵为必为滥。

说下·三 释善制

一任之所定有改，若所不当及之任仍守其故，而全效亦在，则其牵已限于所当及之处。一任之改不必遍动全器，乃制耦之利。

说下·四 释必环

若数任本相待而成一效，去其牵则所欲之效不成，则其相牵不可妄解。制耦非求诸任尽孤，求其所及有止、所存之牵皆有故也。

《分构》

经上

经上·一

构，诸体相合而成器也。

经上·二

分构，于构中立其宜分之界也。

经上·三

合处，分而复相接之处也。

经上·四

界既立，则所断之相属必有所复。

说上

说上·一 释构

任与其相属既定，乃求以何体承之、何处宜一、何处宜分。此问诸体之构，非复分其任也。

说上·二 释分构

有易损、易更、易作、易验而宜独治者，可求其分；有形、力、位或相属不可断者，则宜合。分合皆因其利害，不以体多为巧。

说上·三 释合处

一体分为二体，未分之时在一体中自相续者，今皆须于相接之处另有所持。故每立一界，皆新生其相接之事。

说上·四 释界既立

所断者或为位之定，或为力之传，或为形之续，或为合处之守。分之而无以复其所断，则分界虽成，器用已失。

经下

经下·一

分得其利，必受其接；接之所费，当与分之所得相较。

经下·二

宜独治者不分，则一处之变累及全器。

经下·三

不宜断者强分，则合处愈多而患愈生。

经下·四

分构之善，在所分可独治，而所合仍能共成其效。

说下

说下·一 释分与接

某处易损而余体久存，若分之可独更，是分之利；然新合处仍须定其位、相持，并传其所当传。若为此所增之难反过其利，则此分未必可取。

说下·二 释宜分不分

易损之处与全器不可分，则一小损亦须动全器；一处须改，众处亦随之废。此不分而使一处不得独治也。

说下·三 释强分

若徒以体多为易治，处处加界，则每界皆须另求其合、其定、其传。界愈多，所新增之失处亦愈多。故分多未必牵少。

说下·四 释复验

分界既定，先验其合处所当任者，再验全器之效。诸处皆合而全效不成，则其界或断所未察之相属，当复求之。

《定动》

经上

经上·一

动，二体相待而徙也。

经上·二

欲动，所须存之徙也。

经上·三

妄动，非所欲而可徙也。

经上·四

定动，存其欲动而去其妄动也。

说上

说上·一 释动

两体相接，有当静者，有当相待而动者。所问在二体相待之徙，不问其与地之动静。

说上·二 释欲动

欲使其直往，则直往为欲动；欲使其转，则转为欲动。所欲之动先明，然后所拘者乃有据。

说上·三 释妄动

凡偏倾、侧徙、离脱，非所欲之动，皆妄动也。妄动未去，则虽能行，行亦不定。

说上·四 释定动

察各相接、导引、所持所以去何种妄动；少则有遗，多而相争则有滞。故拘贵足，不贵多。

经下

经下·一

拘少则旷，拘争则滞。

经下·二

能行于一处，未可谓其动已定；必往复而察之。

经下·三

无力时能行，受常力而失其道，拘犹未定也。

经下·四

所欲之动先定，其间之差然后可度。

说下

说下·一 释旷滞

欲一体独沿一直路往来，若左右尚可游移，是拘少而旷；若两处各强使之循略异之路，则彼此相争，轻则涩，重则不行。是故少与多皆可失。

说下·二 释往复

一端能入，不知中途与他端；顺行能过，不知反行亦然。故自始至终、往而复之，皆无滞、无旷、无偏，然后可谓所欲之动已得。

说下·三 释任力

无力而行，未足验也。任其常力，相接或变；一任力而偏倾、争持，则前所定独得于无力之时，不足用也。

说下·四 释付容度

何动当存、何动当去，先由此篇定之；至于两体之间可有几何之隙、偏至何度仍能行，则别以可容之差论之。二者不可倒置。

《容度》

经上

经上·一

差，所成与所欲之异也。

经上·二

容，差虽有而不害其用也。

经上·三

容度，因其用而定所许之差也。

经上·四

差可相累，众小合之未必小。

说上

说上·一 释差

凡长短、大小、位、向之所成与所欲不尽同，皆可谓差。制物不能必无差，故不以“无差”为常法。

说上·二 释容

差之可不可，不独视其数之大小，视其害用与否。同差，在一处可容，在他处或不可容。

说上·三 释容度

先明其用所能受之界，再察合之要处及差之相累，然后分其可容之度。度为用而设，非为数而设。

说上·四 释相加

数处之差若同向，可相累；有时亦可相抵。故不可独看诸体皆在度内，又当察其相累之极。

经下

经下·一

足以成用，虽有差可也；不足成用，差虽小亦不可。

经下·二

容度不一，随任与处而异。

经下·三

分差而不察其相传，众小可成一大。

经下·四

异工异时之作，若皆守共知之度，乃可望其合、其易、其用。

经下·五

度既分，试作而合之，复以其用验其度。

说下

说下·一 释足用

某处虽与所欲之数不尽同，而既合之后所欲之效仍成，则其差在可容之内。反之，虽差甚微而使至要之合、动或定其位不效，则不可因其数小而轻之。

说下·二 释度异

同器之中，有处差稍大而无害，有处微差即传而成大害。故容度不可一概齐之，当随其任、其相接与差之相传而定。

说下·三 释累差

若三处各有微长，单察皆不越其度，而三长相累，过其所容，则虽诸体各中度，合之犹不成用。

说下·四 释相易

若所许之差不明、不一，则甲工所作独合甲物，乙工所作独合乙物。若所许之度本据相接之用而定，异工异时皆守之，则虽各不尽同，可望其相合而用。此所谓求可合，不求尽同也。

说下·五 释试验

算其可容，未足独信。使异作之物相合而试其用；若皆守所定之度而用犹不成，则前所分之度有失，当反求之。

《相衡》

经上

经上·一

偏，所成失其所求，而其失有常者也。

经上·二

相衡，更其所参而使偏显也。

经上·三

共偏，同出一失而相参不见者也。

经上·四

攻偏，既见其偏而据之改之，复衡以验也。

说上

说上·一 释偏

物各有所偏，独以己自校则未必知。偏之可见，须有与其偏不尽同出之参相较。

说上·二 释相衡

相衡非徒使多物互比也。贵在更其所参，或易其位，或反其所向，使前不可见之异得以显。

说上·三 释共偏

数物若同出一法、一准或一失，其偏可同。彼此相合，独能见其相同，不能以此知其皆正。

说上·四 释攻偏

偏既显，则所改须有据、可追；改后复更其参而验之。若一改即止，不知所改是去偏还是添偏。

经下

经下·一

二物相合，不足自正；众物同出一偏，亦不足自正。

经下·二

所参不易，屡比不生新见。说在所参不更。

经下·三

易比而异显，然后可知所攻。

经下·四

攻而复衡，衡而复攻，偏乃可渐损；非谓必尽于无。

说下

说下·一 释相合不足

甲与乙相合，不知甲正而乙从之，乙正而甲从之，抑二者同偏而相合。故相合独为一证，不足据以立其正。物愈多，若其所据仍同，亦然。

说下·二 释无新见

若甲乙每较皆以同面、同位、同所参相较，则所得独为前见之重来。虽屡为之，共偏终不自见。相衡之要，不贵其屡，贵所更之参能使旧偏另现。

说下·三 释易位显偏

初比相合，易其位或反其向而复比，若前所隐之异于是出现，则此新异即可为求偏之端。所攻者依此而定，不可凭意削改。

说下·四 释渐损

每见一偏，依其所见而少改之，再更其参复验；若偏仍见，则续攻；若新偏生，则反察前改。如此往复，可使此偏渐损。若诸比皆共一误，则此法亦无从自见，须另求不共之据。

《示制》

经上

经上·一

制，器之所定也。

经上·二

示制，著其不可失者，使异人可据而复之也。

经上·三

所据，众所定之所从也。

经上·四

图、式、范、记，皆所以著制也。

说上

说上·一 释制

制者，非政令，亦非凡作器之事；乃器之形、位、度、相接及所据已定者也。所定未明，则无所可示。

说上·二 释示制

示制不贵貌似，贵异人能据所示而复其所定。不可失者必著之。准之可信，别有其传；众作之先后，别有其序。示制著其已定，不尽著凡所以成器者。

说上·三 释所据

形、位、度若各自书而无一所共据，则异人虽皆见其数，仍可各从其意而置之。故先定其所据，然后诸所定者有所从。

说上·四 释所著

所示异，著之之法亦异。有宜图者，有宜式者，有宜范者，有宜以记相示者；一法不足，则并用之。所著无一法尽善，贵与所示相称。

经下

经下·一

示其貌而失其据，貌同亦未必制同。

经下·二

所示愈多，未必愈明；无关者多，反可蔽其要。

经下·三

异人不预知始制者之意，而能据之复其所定，乃足以验其示。

经下·四

复作有偏，当反求漏示、两解、失据与所著不称，不可先责其人。

说下

说下·一 释貌同制异

若独示一物外貌，不著至要之所据与相接之事，则异人虽作得相似，其位、度或相合之处可异。是貌可似而制不可复也。

说下·二 释多未必明

凡无关于复其所定者尽书之，文字图记虽繁，异人反不知何者为必守。故示制贵择其不可失者，不贵杂著。

说下·三 释异人复作

始制者自作，常以所知补所未示，故不足尽验其示。其余成器之事别有所据，使不预知其意者独依所示而复其所定；若所得仍与本制相合，则所示较足。若不合，则由其偏处反察所失。

说下·四 释反察

异人复作而失，不可遽谓工拙。先察有无漏其至要，有无一辞两解，所据明否，图、式、范、记称否。修之再复，至异人可据而成，然后其示可用。

《墨经补完》第三部 运行

总括

运行之法，不以习惯为序，不以一处之速为全事之速。众作相待，则察其所待所成而序之；众节相属，则察何处实限其成而通之。序作问何者必先，通滞问何处限速。二者可相资，不相代也。

《序作》

经上

经上·一

作，施之而使事有变者也。

经上·二

所待，一作未行而必先具者也。

经上·三

所成，一作既毕而新有者也。

经上·四

序作，以所待、所成定众作之先后也。

说上

说上·一 释作

一事欲成，常非一作所毕。凡一作能使物之形、位、数、合或所处之状有变者，皆可别而察之。

说上·二 释所待

一作之所以能行，常有所先具。材未至、位未定、前作未成，皆可为所待。无此而强作，或不能成，或成而后复。

说上·三 释所成

每一作毕，必有所成；其所成若为后作之所待，则前后之序由此生。若所成与他作无所相待，则不得因旧习强立先后。

说上·四 释序作

序众作，先书其所待与所成，然后相较。彼之所成正为此之所待，则彼先此后；无此相待者，可并而不必相后。故序出于事之相待，不出于工之习惯。

经下

经下·一

彼成而此乃可作，彼先；彼此无相待，则先后非必也。

经下·二

共用一人一器而不得并，非必有先后之故；此外无相待相妨，则其用足，可并。

经下·三

若皆言初作之前必相待，而相待无始，则有所遗，或所分之作失也。

经下·四

既作难返，或作而蔽其前验者，所待未验，不可遽作。

经下·五

一处之状既变，独察其所及而更其序，不必尽易众作。

说下

说下·一 释真序

若甲作之后所得，正是乙作所不可无，则乙不得先甲。若丙与甲乙皆无此相待，虽旧常末为之，亦可与其一并作。故习惯之先后，非事之必序也。

说下·二 释假序

二作共用一器而不得并者，所用相争也，非甲之所成必为乙所待也。若别无相待相妨，增其所用，二作即可并。若误以此等相争为必然先后，则后虽所用已足，仍徒相待。

说下·三 释无始

若皆言甲初作必待乙、乙初作必待甲，则二作皆无从始。或尚有一所待未列，或一作本分不当，使相待自相缠结。故见此无始之待，不可徒择一项强先，当反求所遗与所分。若本为既作而复作，如作而验、验而改、改而复作，则别初作与复作。此复作相因，非初作相待之无始也。

说下·四 释先验

或有作，一施难复；或有作，成而蔽其所当先察。此等作若所待未验而遽行，后见其误，复作甚重，或已无从复察。故当先验其所待俱足，然后行之。

说下·五 释更序

一作之所待若因事而变，凡后作待于此者，皆当重察；与之无涉者，不必皆改。善更序者，循其相待之所及，不以一变乱众作。

《通滞》

经上

经上·一

节，众作相继而可别察之一处也。

经上·二

能，一节于一时中所可成者也。

经上·三

滞，众节之成，为一节所限而不得增也。

经上·四

通滞，治其所限；限可徙也。

说上

说上·一 释节

相继之事可分数节而察。分节所以见何处受来者、何处出成物，不谓节有常界。

说上·二 释能

各节于同时中所能承、所能成，可异。能之多少不独看一时最快之数，又当察其能久承前后之需否。

说上·三 释滞

所谓滞，非见一处偶有积塞即名之。若众节相属，而全事之所成实为一节所限，则此节为滞。其余虽更速，全事亦未必更速。

说上·四 释通滞

先察何节实限全事之成，力先用之。非限者虽益速，而全事不增，其益无用。所限既通，滞可徙，故复察之。

经下

经下·一

一节实限全成，治余节而不治之，全成不增。

经下·二

非滞之节独益其速，所成徒积，则一处之利可为全事之累。

经下·三

治滞，以全事所成为验，不以此节独速为验。

经下·四

旧滞既通，所限可移；不复察，则昔所当治者今或非所当先也。

说下

说下·一 释实限

甲、乙、丙三节相继，若甲与丙常可承十，而乙久止成六，则全事久而所成不能过六。此时益甲至十二，或益丙至十二，而乙仍六，全成仍不增。故所先治者在实限，不在尤易改者。

说下·二 释无益过量

非滞之节过速，其所成若后节不能承，则积而待之。积多则占物占地，且更难见真滞所在。故非限之处不贵徒快，贵与全事相称。

说下·三 释以全验

其节由六增八，若全成仍止于六，则虽此节已速，未必已解全事之滞。故通滞之验，在全事所成之增减，不在一节自见之数。

说下·四 释滞移

乙由六增至九以后，若丙仍止能承八，则全事之限已由乙移于丙。此时再尽力于乙，所得愈少。故每通一滞，必复察诸节，求其新限。

《墨经补完》第四部 守败

总括

守败者，不求物永无误败，而使误有所防，败有所限。可先知之误尚未成害，则因其正误之异，改其形、位、序、相接，使错法难行或不得成，是为防误；败既已至，则先知其败，止其续、隔其及、限其害，使之安止或降用，既复而再验，然后还常，是为限败。防在败前，限在败后。二者相续，不相代也。

《防误》

经上

经上·一

误，所为与所欲不合也。

经上·二

误隙，错法可入而得行之隙也。

经上·三

异，正法与错法在形、位、序、相接上可别者也。

经上·四

防误，因异以制其隙也。

说上

说上·一 释误

此非论人之不知不慎，乃论可先知之误。错置、反置、漏作、先后颠倒之属，皆须指明其如何发生，方可言防。

说上·二 释误隙

误之所以能成，必有一处容其错法得行。若错物可入、错位可合、错序仍可续作，则其隙尚在。徒戒人勿错，而错路全通，非以物防误也。

说上·三 释异

正误二法若在形、位、向、先后或相接上本有可辨之异，即可因其异而设限。使正法可行而错法受拒，较之独赖人之记与慎为强。

说上·四 释防误

防误之法，不一其形。或使错物无从入，或使反向不得合，或使前事未成则后事不能行，或使相接唯有一正途。贵在改错法之可行，不在多设告戒。

经下

经下·一

可先知之误，能以物制其路，不宜独恃人之慎。

经下·二

正误有异而不用之，则错路虽已知，仍可重入。

经下·三

错法虽较难而仍可成者，防未足也；当故以错法攻之。

经下·四

一处能绕，则误隙未尽闭；寻其隙而塞之。

经下·五

误未成害而防其路；败既已成，则非防误所能独治。

说下

说下·一 释不恃慎

若一物反置正置皆能合，徒告人“勿反”，则促遽、昏暗、劳倦之时仍可错成。若改其形，使反置不能入，则其误不复全系于一时之慎。

说下·二 释因异

两物若左右本不相同，而相接之处两边皆可合，则舍其可用之异。反之，使左独合左、右独合右，即以已有之异断错路。防误贵借物之异，不贵徒增文字之禁。

说下·三 释错攻

防误之制不可独以正法试之。故倒置、错接、漏作、强行而攻之，察其犹能成否。错法犹可自成，则所防未足信。

说下·四 释绕路

一处虽有拒止，若易一向、少一体、改其次序即可绕过而仍成错，则误隙独移其处，未去也。故每见一绕，皆当反求其所以可绕而改之，再以错法攻之。

说下·五 释篇界

防误止于使可先知之错法不得成或难成。若错已成而效失、害发，则所问异矣，当以限败治之。

《限败》

经上

经上·一

败，所欲之效已失，或害已发也。

经上·二

知败，见其败之有，而求其在与所及也。

经上·三

止，断其续作也。

经上·四

隔，断其相及也。

经上·五

安，舍常以止害也。

经上·六

降用，守其所许也。

经上·七

复，败去更验而还常也。

经上·八

限败，使败有界也。

说上

说上·一 释败

败已发，然后论限。未败而备，别论；误未成害，属防误。败既至，先知其有；势急者先止其续，继求其在与所及。

说上·二 释知败

知败不必先尽知其故，亦不必先穷其所及。先知有所失，足以危其所欲者，即可止其续；继察败在何处、何处尚可信、其害所及，而后定其隔、限与降。尽知而后处，败或已广。

说上·三 释止隔

止其续作，使败不复因作而续；隔其相及，则断败由此及彼之路。二者不一。止而未隔，余势仍可相及；隔而未止，败处亦可自坏益甚。故当各随其势治之。

说上·四 释安降

败后未必即复其常。强全用而害增，则舍常效而入安；犹有一用，其界可明而不益害，则降而用之。安非常用，降用亦非全用；其入、留、退皆有界。

说上·五 释复

修败，非复常也。修后更验：败已去，所隔已复，诸用仍合其验，然后还常。修毕即行，则旧败、新伤与错复皆不可见。

说上·六 释限败

限败之纲，在使败有界。知其有，势急则止其续；继求其在与所及，隔之、限之；安或降，复而更验。

经下

经下·一

已知有败而犹强作，所及不可知；势急则先止，继辨败在何处、未败在何处，然后可处。

经下·二

止、隔、限害，三者异，不相代也。

经下·三

欲降而用，先定其可用之界；越其界，则当止，不可因犹能用而强作。

经下·四

安处以不增害为先，不以仍成常效为验。

经下·五

修毕不即复常；复验既合，然后还常。

经下·六

知其败未必尽知其故；限其败亦非已析其败。

说下

说下·一 释先辨

若已知一处有败而仍使全体如常而行，则败可循相接之路及于原本未败之处。故势急者先止其续；继而识何处已败、何处尚可信、何路方相及，再定所隔与所限。止其急，不待尽知；隔其及，则须渐明其界。

说下·二 释三别

息其作，止也；绝其相接，隔也。止、隔虽成，先已传出之力、热、物犹可为害，故又须察其害果拘于可受之界否。止、隔、限害，各有所问。

说下·三 释降用

器虽失其全效而犹有所用，其用有界而不益害者，可降而用之。若其界不明，或一用即越其界，则宁止之，不可因其犹动而谓之可用。

说下·四 释安处

败时先求可守，不必强求原效。使其害不复增而处于可守之界，虽暂失常用，亦可为安。若为保常效而使败续广，则名虽在用，实失守败之意。

说下·五 释复验

败处既修，复以故效、故界验之；又察前所隔之相接处复正否。皆合，乃去其止隔而还常。若未经此验即复，则所谓复者，特人之言，非可用之据也。

说下·六 释析败之界

限败急在败后之处置，不求方败之时尽穷其所以败。其后欲追故、记其事、改其法，可别行；不可因后析其故为要，遂并之于限败，使败后诸治相混。