铁路如何终结了一项中世纪法律

1829年，数百名纺纱工和织布工聚集在诺福克武器酒店当地板在他们下面塌下时在混乱中，人群从两层楼高的地方摔下，一直掉到地窖里。

三十人死亡。

事件发生后，一个陪审团召开了验尸庭。他们评估了已经破碎的作为地板的木材的价值：5先令，将在遇难者家属之间分配。即便按当时的标准，这也是一个相当微不足道的数额——但这就是法律的本质。

当一个物体杀了一个人时，该物体的主人需要为该物品的价值负责。

陪审团所依据的是一个已有八百多年历史的法律概念：赔偿物，中世纪法律的一个鲜为人知的残存。正如威廉·皮茨在《赐死物之死：被诅咒的物品与人命的金钱价值，”

该词本身源自拉丁语短语deo dandum，意为“必须献给上帝的东西”。它体现了邪恶的物体是神圣的，被赋予神圣力量，因此属于上帝。在1846年前的英国法律中，任何可移动的物质物品——更具体地说，任何个人动产——直接导致成年人死亡的物品都被称为deodand，并且作为一种被诅咒的物品，被视为归上帝所有（在这种情况下，上帝的世俗代表是王室君主）。

到了1829年那场可怕事故时，deodand已经逐渐消失。但它留下了令人惊讶的最后一幕，在工业革命的一些关键法律战役中留下了印记。

首先，解释一下这个概念：当一个物品杀死一个人时，该物品的所有者需要承担该物品的价值。那笔钱是因为国王理论上应用于慈善目的。

实际上，这些物品通常由当地验尸官收集，且通常（但不总是）交给死者家属。

理论上，deodand是一种会导致死亡的移动物体。但在八百年的时间里，情况可能有很多差异而在deodands中，识别例外比通常更容易。比如说，一桶姜从活板门滚过，落在下面的一名贫穷工人身上。

绝对是deodand。现在，想象一口教堂钟砸到某人并杀死了他们。这应该算，对吧？不算：因为deodands只能是动产，而教堂钟作为景观中固定装置的一部分，属于房地产。

还有运动问题。如果你从梯子上摔下来，那个梯子会变成二氧化钠，尽管你是正在行动的人。这也不是指责问题：根据案情，你可能正在做醉酒舞在最顶层的台阶上，梯子仍可被宣布为deodand。

更多待探索

所有的公共厕所都去哪儿了？

阿米莉亚·索斯2026年8月19日 十九世纪的巴黎以华丽的手法解决了公共排尿问题小便酒吧.美国改革者后来将厕所转变为禁酒运动。

另一个问题是多少该物品的计算也算作deodand。例如，在某些情况下，有人被马车碾过，只有车轮会被认定为deodand。但当一名贝德福德郡男子滑倒摔在马车杆上时”以至于它进入了他的根基“整辆马车，包括货物和拉动它的马匹，都被扣押了。

所有这些差异的原因可能是评估由陪审团自行决定。试想所有可能影响陪审团结论的因素：当地舆论、流言、公众同情或指责，以及复仇欲望......这是一种不完美但可行的正义手段——惩罚疏忽者，饶恕仅仅不幸者，照顾丧亲者。

德奥丹德的终结钟声是铁路的到来。毕竟，如果有人被火车撞死，很难否认移动物体导致了他们的死亡——但当地商人花几先令买一个破桶，和铁路公司不得不承担一整台全新机车的费用，这两者有很大区别。

还有一种公众情绪的成分：在”Deodands：普通法规则制定研究安娜·佩尔武欣发现，在工业革命期间，陪审团开始以更高的成本评估deodands。

也许他们认为工业家们特别疏忽，或者足够富有而不在意成本。在某些情况下，陪审员甚至明确表示，如果工业家为逝者家属做出某种安排，他们会放弃deodand问题。

每周通讯

“*” 表示必填项

二极限电1846年被法律抹除.这被视为进步，但正如哈里·史密斯在《从迪奥丹到依赖》中所论述的，其直接效果主要是保护铁路：

当年废除deodands的实际效果是剥夺了那些对铁路公司没有权利的受害者亲属哪怕是最微小的赔偿。受害者包括无保险乘客的家属、疏忽（或有自杀倾向）的擅自闯入者的家庭，以及同样悲惨的铁路员工在工作过程中丧生的受害者。

Deodand是一种混乱、奇特且不完美的解决悲剧的方式，且没有明确的肇事者。近年来，一些学者提出重新审视它们作为框架来探讨自然的法律权利.但也许更有说服力的方式是，把它们看作对非人类实体的问责。

如果中世纪陪审团被赋予对鼓励人工智能的裁决，会怎么做自杀或谋杀?

本文最初发表于JSTOR日报.