Speaking Selves：马来语作为一种协商身份的研究

以设计为主导的语言衰退及身份表现亲社会栖息地的探索

总结：为了鼓励最后一批讲马来语的长辈传授知识，我们必须确保年轻人能够说并理解马来语。

研究

问题、影响与假设

我们正在失去最后一代以马来语为主导的世代——一个活生生的智慧档案。年轻一代以英语为主，这为知识转移带来了障碍。

“教育部收集的数据显示，20年前18%的马来家庭以英语为主要语言，而现在已有67%使用英语。”(林)

这一问题的影响是代际差异：青少年经历沟通焦虑，而长者则感到无力感：

“即使我告诉他们，他们会理解我吗？他们会对我的故事感兴趣吗？”——长者

假设：一种绕过功利主义语言学习的设计干预。我们创造情感仪式，使青少年能够必须用马来语作为解锁长者个人故事的钥匙。

怎么做？通过将马来语从一个遗产文物重新定位为一种活生生且充满活力的技术，通过设计连接。如果我们设计出美丽、引人入胜且尊重的仪式，形式上将长者定位为讲故事者/知识守护者以及青春作为渴望求知的人对语言的焦虑将被对连接和智慧的渴望所取代。

背景与背景

马来语历史最简短。自公元前2000年以来，它不断演变，从卡威语到仁公语，再到爪夷语、鲁米语，以及现代和口语马来语的发展。我们现在所处的位置既是问题所在，也是机遇空间。

前景相当严峻。我们如何确保语言延续到下一代？

通过这项研究，我希望揭示马来人如何看待他们与语言的关系。他们认为什么重要，为什么语言在减少，以及社区的优先事项所在。我希望这项研究能确保未来世代能够通过提高意识，获得前辈社区传授的知识，并确保制定政策以持续增长文化保护的兴趣。

研究问题

1. 主要研究问题：我们如何设计赋能个人，成为社区内马来语的积极守护者？
2. 我们如何设计一个易于访问且可持续的跨代交流空间，让思想和故事能够交流？
3. 马来语在马来社区的社会身份、文化延续性和归属感中扮演什么角色，尤其是在年轻一代中？
4. 设计如何将马来语从传统的文物转变为新加坡未来的动态、当代工具？

案例研究

新加坡海员

意为“海上之民”，这个土著游牧的海上社区历史上居住在新加坡、廖内群岛和马六甲海峡周边。随着社区的定居，他们逐渐失去了独特的文化，适应了大陆生活。

然而，他们是最后离开塞马考岛的，展现了他们的Trong与岛屿及水域有联系。

爱尔兰语复兴

爱尔兰语也因数百年的语言变迁而衰落。与新加坡类似，爱尔兰语是他们的主要官方语言，但使用者数量正在减少。

在本案例研究中，社交媒体与技术帮助激发了对爱尔兰语保存和使用兴趣。

毛利语复兴

新西兰毛利语的故事展示了语言在塑造文化认同中的力量。毛利语经历了显著的复兴。自1987年被新西兰正式认可为官方语言以来，新西兰开始自上而下，系统维护毛利语的相关性和保护。

虽然毛利语的流失更加暴力，但其复兴更加辉煌。人们为它而战，政府承认毛利语为新西兰官方语言，并努力系统维护其地位。

这增强并振兴了新西兰人的文化自豪感和自我认同，提升了新西兰在世界地图上的地位，最终促成了既赞美其土著文化，也尊重政府。

研究设计

设计原则：以人为本的设计

本项目遵循以人为中心的设计理念，重点在于设计其中社区——马来长老——而不是对于他们。

设计流程：双钻

我以内斯勒的双钻作为流程框架，构建我的研究和构思，从一个广泛的挑战迈向切实可行的成果。

设计伦理：参与式设计与协作系统模型

双钻工艺包含了我设计伦理的基本原则。

参与式设计和协作系统模型（CSM）是设计师与参与者合作.其核心目的是聚焦设计师与参与者之间的协作与能力建设。

设计的作用

设计在本项目中的作用是桥接数据以及共情：不仅是看到数据显示的内容，更是理解我们为何会失去口语中的马来语。

从那里，我们可以识别痛点，这将帮助我们设计解决方案.

理解遗产不是强行灌输社区可能已经无法适应的东西，而是如何将其改造为现代身份。

这回应了“不够马来”甚至“太马来”的羞耻感。设计的角色是弥合这种鸿沟个人焦虑以及社区团结。

研究、实地调查与观测研究

我测试了一个新的卡牌游戏，改编自一个名为“尼安德特人的诗歌”的现有游戏。在Exploding Kittens的原版中，你只用单音节描述单词。

我创建了一个马来语版本，将规则改为两个音节，并重点关注当地短语和习语。

我在家庭聚会和朋友晚宴上介绍了它，参与者年龄从九岁到八十岁不等。我观察到的情况非常惊人。通常，老一辈说马来语，年轻一代用英语回应，对话就会停滞。

但这个游戏创造了一个低风险的环境。通过限制每个人只能用两个音节描述，消除了孩子们必须构造完美句子的压力。它让竞争环境变得公平。

这款游戏大受欢迎——他们已经开始要求新卡了。这告诉我游戏可以成为一座强大的桥梁.这不仅仅是一场游戏;它是一个建立那些重要代际对话的工具。

我驻地期间最有影响力的部分，就是与社区交流。我在新加坡芽笼实赖——这里马来社区充满活力的心脏地带——搭建了一个展位。在两个周末里，我用一杯自制的塔里克换取了他们十分钟的故事。

我的目标是与那些年逾七十、常来这里的长辈们建立联系。我问了他们的人生故事，如何与孙辈跨越代际鸿沟，以及他们对一个静静的变化的看法：马来语逐渐衰落，因为他们是最后一代母语者之一。

我还参加了工作坊、展览、大师班、课程、讲座、专题讨论、会议、闭门对话、跟随专家、画廊、在线课程、讲座、演讲和表演。

要点

身份切换

有些人报告说说马来语和英语时性格不同。除了语码转换，人们还表示在从一种语言切换到另一种语言时，会感觉身份互换。这是因为他们将语言与所接触的人和所接触的媒体联系在一起。

而这两个世界可能完全不同。

文化障碍

不同语言意味着不同的媒介，造成了代际之间的文化隔阂，因为以英语为主的使用者消费更多英语内容，反之亦然。

情感背景

当涉及情感时，马来语的使用会更多。在定性研究中，讲英语的参与者回忆起当话题具有情感时会切换到马来语：例如，当他们有深刻的连接、回忆旧日记忆或愤怒时。

我了解到，长辈想分享的与年轻人真正想要的不一样。我们缺少的中间地带是价值观和历史背景的深厚文化传递。如果我们能弥合这个差距，或许能看到长者与青年之间诚实且宝贵的交流。

设计简报

这项研究的成果是一项推动持久社会变革的设计简报。

说话的自我：马来语作为协商身份【研究】最初发表于训练营在Medium上，人们通过突出和回应这个故事，继续讨论。